和田玉籽料吊坠与健康
和田玉挂件 在我国的古书中很早就有关于玉石的记载，据传，古人还有食玉的习惯，他们认为食玉能够帮助人们保佑平安、抵御邪魔，还能够长生不老。根据李时珍的医学著作《本草纲目》中曾经就提到了玉石的药用价值。而且我国古代药典《圣济录》中还认为用玉石磨成粉擦脸具有美容的功效。 经过科学研究证明，玉石中含有一定量的高强度电子，能够释放出影响的生物电刺激内分泌，而且还能够起到调节新陈代谢的作用...
和田玉知识与美
和田玉把件 史籍对和田玉记载甚多。《穆天子传》载周穆王巡游昆仑，曾“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只”而归。这个记述虽然不可尽信，但从中可以窥见前的人们已经知道昆仑山是盛产玉石的地方了。以后各代历史对和田玉的记述渐多，也更见真实。《旧唐书•西域传》称于阗国“出美玉……贞观六年，遣使献玉带，太宗优诏答之”...
和田玉籽料三类题材植物动物人物
独籽，黄皮白玉，色泽温润，油度佳。作者随型雕刻了一种富贵竹。又名节节高。中国老百姓把对美好生活的期望形容成“芝麻开花节节高”，指像芝麻开花一样，有着一年比一年好的寓意。 玉质：新疆和田籽玉，一级白玉，随形雕刻龙龟，玉质细腻油润，龙龟，相传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。龙龟是龙神和灵龟的化身。明杨慎《升庵外集》有云...
和田玉的道德内涵
和田玉籽料原石 孔子以儒家学说具体解释了玉有十一德之说，玉德的基因由孔子到许慎这六七百年不仅起到了规范化的社会作用，而且成为很多文人士大夫所遵循的金科玉律。 当玉与一般的石头分化以后，因为玉有美的外表和神奇的功效，于是就脱离了一般的生产工具，被氏族和部落首领占有，用在、宗教、礼仪、文化等方面，带有浓厚的神秘的色彩。到了文明时代，玉又被披上了道德的外衣，被标榜为道德的楷模...
和田玉的雕刻方法
首先雕刻玉雕就要选择种好的料子，剩下不好的料子，或是体积小的料子我们可以用来进行俏雕。 如果玉料的品质非常的，那么通常玉雕师是不会进行精细雕琢的，只是进行一些简单的修饰，这样才能够使玉料不被浪费。在雕刻那些精美的玉料时要十分细心，通过巧妙的构思来因材施艺，最大程度上减少对玉料的浪费。 天然的玉料或多或少都会存有一些瑕疵，如果瑕疵过多就是次料，但是由于是天然的，所以还是会具有利用价值...
和田玉的诗性文化
和田玉挂件 晋代的陆机就有：“玉容谁得顾，倾城在一弹”的绝妙佳句。“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”是南朝梁代丘迟的诗句。诗仙李白也有“玉面耶溪女，青蛾红粉妆”的佳句。 到了唐宋时期，形容女子像玉一样美好的词语大量出现，这些丰富的词语大多产生于文人墨客的笔下，从这些描写女子容貌的诗词中，可感受到古代的一种审美倾向...
和田玉的文化之路
和田玉挂件 早在170多万年前，元谋猿人及其后的蓝田猿人、北京猿人，在生产劳动中用石头制成简单粗糙的生产工具，使石头第一个成为人类生活文化文明的奠基石。随着人类劳动实践和物质文明的需要和提高，玉石以它质地细腻、坚硬耐磨、温润纯美等独有的特点，逐渐走上人类历史发展的舞台。 中国是世界上最古老的文明古国之一，古老文明的其中一个重要标志就是玉和玉器在生产活动中的运用和发展，它无不贯穿、渗透、孕育...
和田玉玉器的艺术道路大体经历的4个时期
和田玉挂件 1、模拟的远古和田玉玉器(新石器时代：公元前4000-公元前2000年) 模拟是指模仿原型达到拟似效果而言，以秦安大地湾仰韶文化玉器和齐家文化玉器为代表。秦安大地湾仰韶文化玉器除了和田玉之外还使用鸳鸯玉。和田玉玉器均为小件仿石斧佩件，鸳鸯玉仅见“T”字形发笄。齐家文化玉器以琮、璧为主，此外还有斧、铲、凿、多孔刀、镯、环等等。纹饰很少见，即使有纹饰也比较简单...
和田玉白玉为何在人们心中珍贵
和田玉白玉挂件 人们认为和田白玉与君子有很多相通的地方，首先就是恒，不会因为外界的事物和因素轻易的改变自己。与容易腐蚀和发生形变的金属相比，只要保存好，玉石完全可以做到千年如一，几乎不受空气的氧化作用。现代人觉得和田玉文化值得重视，是因为经过科学研究之后发现似乎玉石中真的有一些物质，能够让人的身体变好。有些似乎能够促进人的思维的发展。 很多中国人都喜欢将和田白玉作为传家宝传给自己的子孙们...
和田玉是玉文化的代表
和田玉把件 儒家文化具有主流意识形态的地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神...